Showing posts with label Artikel Mingguan Wanita. Show all posts
Showing posts with label Artikel Mingguan Wanita. Show all posts
Thursday, 3 September 2015
PANGGILAN HAJI, SERUAN TIDAK BERSAMBUT.
"Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah kerana Allah" [Surah Al-Baqarah : 196].
Haji merupakan rukun Islam yang kelima. Setiap tahun, jutaan manusia dari segenap pelusuk dunia akan berkampung di Mekah bagi menyempurnakan ibadah tersebut. Ia manifestasi kepada kesatuan umat Islam seluruh dunia. Boleh jadi juga ia merupakan perlambangan kepada "kiamat kecil" di dunia ini apabila semua manusia tidak mengira pangkat dan keturunan berhimpun dalam pakaian ihram yang sama bagi menempuh suka duka dan cabaran ibadah haji. Apa yang membezakan mereka ketika itu hanyalah taqwa kepada Allah swt.
"Mengerjakan haji merupakan kewajiban manusia terhadap Allah, iaitu bagi yang mampu untuk melaksanakannya" [Surah Ali Imran : 97]
Ini bermakna, orang yang boleh menyediakan bekalan wang secukupnya, kenderaan yang boleh membawanya ke Tanah Haram dan kesihatan tubuh badan yang baik sahaja yang diwajibkan untuk mengerjakan haji. Dengan lain perkataan, mampu adalah merupakan pra-syarat kepada ibadah haji.
Dari sudut yang berbeza, jemaah haji sebenarnya tetamu jemputan Allah swt. Ia merupakan suatu jemputan yang sangat istimewa. Seringkali juga kita mendengar, ungkapan seperti "belum sampai seru" diucapkan oleh orang yang belum berpeluang mengerjakan haji. Maksudnya, seruan dan jemputan Allah mungkin belum tiba untuk mereka menyelesaikan tuntutan rukun Islam tersebut.
Sejarah "seruan" ini sebenarnya disebut oleh Allah dalam Al-Quran apabila Nabi Ibrahim as diperintahkan oleh Allah untuk menyeru manusia mengerjakan haji seusai membina bangunan Ka'bah di Mekah.
"Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan menaiki unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh" [Surah Al-Hajj : 27].
Jika difikirkan sekali lalu, memang seruan ini memainkan peranan yang penting bagi sesiapa sekalipun untuk menunaikan haji. Persoalannya di sini, benarkah seruan itu belum sampai? Ataukah seruan itu belum bersambut walaupun telah lama diucapkan?
Hakikat setiap perbuatan manusia, tidak boleh lari dari ketentuan bahawa semuanya berlaku hanya dengan izin Allah. Ibadah haji tidak terkecuali. Tetapi tidak boleh kita beranggapan bahawa "seruan masih belum sampai" akan menjadi alasan yang sah buat kita sampai bila-bila.
Sebagai contoh, kita tidak pula memberi alasan yang seumpama dengan "tidak sampai seru" dalam melunaskan tanggungjawab rukun-rukun Islam yang lain. Malah, sesiapa saja yang tidak melakukan solat, berpuasa di bulan Ramadhan, mengeluarkan zakat misalnya akan dipandang serong kerana cuai dalam beragama.
Jika "mampu" pula yang menjadi alasan, berapa ramai pula yang kita lihat begitu mewah hidupnya, tetapi masih tidak boleh mengerjakan haji? Berapa ramai juga yang boleh melancong mengelilingi dunia, tetapi berat dan payah untuk sampai ke Tanah Haram? Tidak kurang pula yang mempunyai wang simpanan berpuluh ribu ringgit tetapi tidak tergerak hatinya walaupun untuk mendaftarkan diri menunaikan haji di Tabung Haji!
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum itu sehinggalah mereka berusaha untuk mengubah nasib mereka sendiri" [Surah Ar-Ra'd : 11].
Sesungguhnya seruan haji telah lama berkumandang. Setiap manusia mendengarnya dengan jelas. Tinggal lagi, mungkin ada sebahagiannya yang tidak ambil peduli untuk menjawabnya, walaupun sudah terlalu mampu. Mungkin kerana dosa yang kita lakukan menyebabkan hati menjadi pekak untuk mendengar seruan itu lantas Allah tidak membuka pintu hati kita untuk menyambut seruan itu sebaik mungkin.
Kita tidak mengetahui secara jelas bagaimana Allah merancang perjalanan ibadah haji kita. Semuanya kekal menjadi rahsia Allah. Ada orang yang hidupnya susah, terlebih dahulu pergi menunaikan ibadah haji daripada orang yang hartanya melimpah ruah.
Tetapi kita boleh mula menyahut seruan itu dengan usaha dan doa. Ia sebahagian dari bukti kita menyahut seruan yang telah berkurun lama diucapkan oleh Nabi Ibrahim as itu. Apabila kesedaran untuk berusaha dan berdoa ini timbul, maka Allah akan mudahkan urusan kita menuju kepadaNya. Sebaliknya apabila azam, usaha dan doa pun tidak ada, segala-segalanya akan nampak sukar dan pelbagai halangan akan menjelma.
Ibadah haji jangan dipandang ibadah kelas kedua. Dari usia muda perlu diterapkan dalam diri kita dan anak-anak kesedaran untuk menyelesaikan ibadah haji seawal mungkin. Dari kesedaran itu timbul keazaman. Keazaman itu pula disusuli dengan mendaftarkan diri untuk mengerjakan haji di Tabung Haji. Apabila sudah mendaftar, sudah tentu seseorang itu akan mula menabung.
Buka pintu hati dengan usaha, doa dan tawakkal. Ramai yang mungkin panik apabila menerima giliran lebih 20 tahun akan datang. Tetapi tidak ramai yang sedar bahawa "seruan" tadi mungkin sampai lebih awal. Semuanya hak mutlak Allah swt. Apa yang penting, kita berusaha untuk membuka pintu hati kita sendiri, lantas berusaha, berdoa dan bertawakkal kepadaNya.
Hendak seribu daya, tak hendak seribu dalih. Allah swt bukan memanggil orang yang mampu, tetapi Allah swt akan memampukan orang yang menjawab panggilanNya. Carilah jemputan itu dan sahutlah secepat mungkin. InsyaAllah kita akan merasa sangat bahagia dan bersyukur.
Wednesday, 2 September 2015
PERNIAGAAN : UNTUNG DUNIA UNTUNG AKHIRAT.
Selain daripada makan gaji, berniaga juga merupakan salah satu pilihan sumber pendapatan bagi manusia. Ramai orang suka berniaga. Tambahan pula di zaman moden ini, perniagaan tidak semestinya secara bertemu muka tetapi boleh dilakukan secara atas talian. Orang yang bakatnya besar dalam perniagaan, tidak kira berapa pun usianya akan memperolehi untung yang lumayan, jauh lebih baik dari sekadar bekerja makan gaji.
Ada banyak tempat dalam Al-Quran Allah menyebut tentang perniagaan dan kaitannya dengan keuntungan. Sebagai contoh dalam Surah Fathir ayat ke 29 :
"Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan solat, serta menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka secara diam-diam atau terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan rugi".
Maksudnya, matlamat daripada sebuah perniagaan sebenarnya ialah untuk mengaut keuntungan. Berapa jumlah keuntungan yang dibuat dalam perniagaan bukanlah menjadi isu dari sudut Syariah. Tetapi bagaimana cara keuntungan dihasilkan itulah menjadi persoalan yang utama.
Di sinilah letaknya tahap moral bagi peniaga. Walaupun Islam memberikan kelonggaran dalam menentukan kadar keuntungan dalam sesebuah perniagaan, ia juga menitikberatkan perasaan kasih sayang dan bertimbang rasa. Oleh itu, walaupun kadang-kadang untungnya terpaksa dikurangkan, tetapi ia menjadi pahala di sisi Allah atas dasar kemurahan hati si peniaga.
Untung tidak semestinya bersifat kewangan tetapi mungkin bersifat pulangan yang memberi faedah kepada pemilik perniagaan tersebut. Hal ini disokong sendiri oleh Allah Ta'ala dalam firmanNya dalam Surah As-Sof ayat ke 10. Keuntungan dalam ayat tersebut bukan lagi bersifat kewangan, tetapi faedah dan balasan baik iaitu pelepasan daripada api neraka :
"Wahai orang-orang yang beriman, mahukan kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang menyelamatkan kamu dari azab yang pedih?".
Nabi Muhammad saw sendiri hidup dalam keluarga yang terlibat dalam perniagaan secara langsung. Ia bermula dengan bapa saudaranya Abu Talib yang terkenal sebagai seorang pedagang. Baginda saw pernah membantu bapa saudaranya itu berniaga di Syam ketika Baginda saw menumpang kasih di bawah jagaan Abu Talib selepas kematian datuknya Abdul Mutholib.
"Nabi saw pernah ditanya ; Apakah pekerjaan yang paling baik? Jawab Baginda saw : Pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang dengan tangannya dan setiap jual beli yang mabrur" [Hadith riwayat At-Thobrani].
Tidak cukup dengan itu, Rasulullah saw juga pernah terlibat menguruskan perniagaan Khadijah ra yang akhirnya membawa Baginda saw ke jinjang pelamin dengan menjadikan Khadijah ra sebagai isterinya. Khadijah ra tertarik dengan kebolehan Rasulullah saw dalam menguruskan perniagaan serta sifat amanahnya yang sentiasa dihormati dan dikagumi oleh semua.
2 sifat tersebut iaitu berkebolehan dan amanah merupakan sifat ahli perniagaan yang berjaya. Kerja yang dilakukan oleh seseorang yang berkebolehan dan amanah akan menghasilkan natijah yang terbaik dan selayaknya dihargai dengan balasan keuntungan dan sebagainya. Hal yang sama pernah terjadi kepada rasul-rasul terdahulu.
Sebagai contoh Allah merakamkan 2 sifat ini dalam kisah Nabi Musa as sebagaimana yang terrmaktub dalam Surah Al-Qosos ayat ke 26 :
"Salah seorang anak perempuan Nabi Syuaib as berkata : Wahai bapaku, ambillah dia (Musa as) sebagai pekerja, sesungguhnya orang yang paling baik untuk diambil bekerja ialah orang yang kuat (berkebolehan) lagi amanah".
Sebaliknya, Allah melaknat keras peniaga-peniaga yang curang dan tidak amanah dalam perniagaannya. Dalam Surah Al-Muthoffifin ayat pertama sehingga ketiga, Allah berfirman :
"Kecelakaanlah besarlah bagi orang-orang yang curang. Iaitu orang-orang yang apabila menerima timbangan daripada orang lain, mereka minta dipenuhi. Apabila mereka menimbang untuk orang lain pula, mereka mengurangi".
Inilah perbezaan besar antara seorang peniaga yang mencari keredhaan Allah terlebih dahulu dengan seorang peniaga yang mencari keuntungan duniawi semata-mata. Apabila nafsu diletakkan dihadapan sebagai matlamat, maka seseorang peniaga itu sanggup berbuat apa sahaja asalkan keuntungan menjadi miliknya yang mutlak, walaupun dalam keadaan menzalimi orang lain.
"Peniaga yang jujur dan amanah akan berada bersama para nabi, siddiqin dan syuhada'" [Hadith riwayat Muslim].
Sebaliknya bagi peniaga yang mencari keuntungan di dunia dan ganjaran yang besar di akhirat sekaligus, mereka akan lebih berhati-hati dalam perniagaan mereka. Ini termasuklah dalam perkara-perkara yang menentukan sah atau batalnya sesebuah transaksi perniagaan mereka itu. Dalam bahasa moden pada hari ini, transaksi begini dikenali transaksi yang patuh Syariah.
Sebenarnya perniagaan itu luas konsep dan aplikasinya. Ia tidak terhad kepada perniagaan yang berbentuk jual beli semata-mata. Tetapi perniagaan itu boleh juga berbentuk sewa-menyewa, pelaburan, perkongsian, upah dan lain-lain. Walau apa pun akad yang digunakan dalam sesebuah perniagaan, ia tidak akan lari daripada matlamat asalnya iaitu mengaut keuntungan.
Perniagaan seringkali dikaitkan dengan risiko. Biasanya, semakin tinggi risiko, maka semakin tinggi pula anggaran keuntungan yang akan capai oleh seseorang peniaga. Sebab itulah dalam perniagaan yang mudah dan terus seperti jual beli, untungnya lebih rendah daripada perniagaan yang melibatkan risiko yang lebih tinggi seperti pelaburan, perkongsian dan sebagainya. Ini sudah menjadi seperti satu adat dan kelaziman.
Apabila bercakap tentang untung daripada perniagaan, kita tidak boleh lari dari 2 kemungkinan iaitu samada untung itu terhasil daripada cara yang menepati Syariah atau sebaliknya. Biasanya, untung yang tidak patuh Syariah ini pula ada hubungkaitnya dengan salah satu dosa besar iaitu riba.
"Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba" [Surah Al-Baqarah : 275].
Sebab itu jika kita perhatikan, perniagaan dalam Islam itu pelbagai bentuk dan sifat, supaya akhirnya kita tidak membuat keuntungan dengan cara yang salah. Pada zaman jahiliyyah, selain daripada urusniaga jual beli yang menipu, masyarakat jahiliyyah juga membuat keuntungan melalui hasil bunga daripada pinjaman yang diberikan kepada orang yang memerlukan.
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan harta benda di antara kamu dengan cara yang salah, kecuali ada perniagaan yang kamu redha meredhai antara satu sama lain" [Surah An-Nisa' : 29]
Untuk berbicara secara terperinci tentang pelbagai akad perniagaan dan ciri-ciri patuh Syariahnya, sudah tentu ia memerlukan perbincangan yang panjang dan mendalam. Tetapi sebagai panduan di sini mungkin kita boleh mengambil beberapa ciri-ciri khusus yang biasanya menjadi faktor halal dan haramnya sesebuah perniagaan itu.
1. Sifat umum sesebuah perniagaan itu mestilah patuh Syariah. Ini bermaksud barangan yang diperniagakan itu mestilah sesuatu yang halal dan memberi manfaat. Sebagai contoh dalam jual beli, haram hukumnya berjual beli barangan yang haram dan memudharatkan.
2. Tujuan sesebuah perniagaan itu juga mestilah sesuatu yang patuh Syariah. Sebagai contoh, sifat asalnya mungkin perniagaan menyewa rumah. Tetapi kerana sewaan itu digunakan pada benda-benda yang haram seperti kegiatan pelacuran, perjudian dan sebagainya, maka perniagaan berasaskan sewa itu tadi juga menjadi haram.
3. Akad sesuatu perniagaan mestilah jelas. Ini kerana, setiap akad yang berbeza akan menghasilkan kesan dan tanggungjawab yang berbeza juga bagi semua pihak yang terlibat dalam perniagaan tersebut. Transaksi jual beli berlainan sifatnya dengan transaksi sewaan. Begitu juga transaksi pelaburan, sangat berbeza dengan transaksi perkongsian. Kadang-kadang, akad yang diguna juga tidak melambangkan transaksi yang dimeterai oleh semua pihak yang terlibat.
4. Sekiranya perniagaan itu melibatkan jual beli, maka barangan yang menjadi subjek jual beli mestilah sesuatu yang wujud. Tidak sah hukumnya menjual sesuatu yang tidak wujud. Penjual juga mesti memiliki secara mutlak barangan tersebut sebelum daripada menjualnya kepda pembeli. Pemilikan mutlak ini boleh samada secara hakiki atau maknawi. Pada masa yang sama, harga jualan juga mestilah sesuatu yang telah disepakati dan tidak boleh berubah-ubah.
5. Dalam perniagaan yang melibatkan pelaburan, modal dan untung tidak boleh dijamin. Banyak perniagaan yang moden sekarang ini bukan saja menjamin modal tetapi juga keuntungan. Ini menyalahi Syariah dan boleh menyebabkam perniagaan sebegini tidak patuh Syariah. Dalam pelaburan, jika ada untung, maka keuntungan itu dibahagikan mengikut ratio persetujuan awal. Manakala rugi pula ditanggung oleh pemodal.
6. Jika perniagaan itu melibatkan perkongsian, maka untung dan rugi akan ditangguang bersama oleh semua pemodal. Keuntungan akan dibahagikan mengikut ratio persetujuan awal manakala kerugian pula akan ditanggung berdasarkan bahagian modal masing-masing.
7. Dalam sewaan, tanggungjawab menjaga penyelenggaraan aset yang disewakan itu terletak di tangan pemilik aset. Sebagai contoh rumah yang disewakan adalah menjadi tanggungan dan tanggungjawab sepenuhnya pemilik, bukan penyewa. Oleh itu jika terdapat kerosakan yang bukan dilakukan oleh penyewa, maka pemilik perlu bertanggungjawab untuk memulihkannya. Pemilik juga bebas untuk menaikkan kadar sewa dengan syarat memaklumkan terlebih dahulu kepada penyewa.
Mutakhir ini pula wujud pelbagai skim perniagaan yang boleh mengelabui mata masyarakat. Bermacam-macam pelaburan yang dijamin modal dan untung yang berlipakali ganda sering ditonjolkan bersama imej Islamik dengan menggunakan istilah-istilah bahasa arab. Ini adalah sangat merbahaya. Ia bukan sahaja berisiko tinggi dari sudut ekonominya, bahkan ia juga dikhuatiri boleh menjerumuskan para pelaburnya ke dalam gejala riba yang sangat besar dosanya.
Demikianlah antara perkara-perkara asas yang penting dalam perniagaan yang mesti diketahui oleh setiap orang Islam yang berniaga. Selain dari perkara di atas ada 2 lagi unsur penting yang perlu dijaga supaya perniagaan yang dijalankan itu halal dan "bersih" dari awal sehingga ke akhirnya :
1. Akaun urusniaga perniagaan janganlah pula melibatkan akaun bank secara konvensional. Sebarang pembiayaan modal pusingan juga mesti berlandaskan Syariah. Ini kerana asas bagi perbankan konvensional itu adalah riba. Riba itu pula ialah antara dosa besar yang sangat terkutuk.
2. Kewajiban berzakat perniagaan jangan pula diabaikan. Jika kita boleh membayar cukai pendapatan, maka zakat pula lebih lagi utama bagi seseorang peniaga muslim. Ini sangat penting untuk menjamin kesinambungan perniagaan yang berkat dari dunia sehingga ke akhirat. Peniaga muslim yang berjaya sepatutnya bersyukur kerana dengan pembayaran zakat tersebut, ia bukan saja akan membantu meningkatkan taraf hidup para asnaf zakat, tetapi juga akan menjadi sedekah jariah baginya di hari akhirat kelak.
"Dan (berjayalah) orang-orang yang mengeluarkan zakat" [Surah Al-Mukminun : 4]
------------------
Ada banyak tempat dalam Al-Quran Allah menyebut tentang perniagaan dan kaitannya dengan keuntungan. Sebagai contoh dalam Surah Fathir ayat ke 29 :
"Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan solat, serta menafkahkan sebahagian dari rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka secara diam-diam atau terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan rugi".
Maksudnya, matlamat daripada sebuah perniagaan sebenarnya ialah untuk mengaut keuntungan. Berapa jumlah keuntungan yang dibuat dalam perniagaan bukanlah menjadi isu dari sudut Syariah. Tetapi bagaimana cara keuntungan dihasilkan itulah menjadi persoalan yang utama.
Di sinilah letaknya tahap moral bagi peniaga. Walaupun Islam memberikan kelonggaran dalam menentukan kadar keuntungan dalam sesebuah perniagaan, ia juga menitikberatkan perasaan kasih sayang dan bertimbang rasa. Oleh itu, walaupun kadang-kadang untungnya terpaksa dikurangkan, tetapi ia menjadi pahala di sisi Allah atas dasar kemurahan hati si peniaga.
Untung tidak semestinya bersifat kewangan tetapi mungkin bersifat pulangan yang memberi faedah kepada pemilik perniagaan tersebut. Hal ini disokong sendiri oleh Allah Ta'ala dalam firmanNya dalam Surah As-Sof ayat ke 10. Keuntungan dalam ayat tersebut bukan lagi bersifat kewangan, tetapi faedah dan balasan baik iaitu pelepasan daripada api neraka :
"Wahai orang-orang yang beriman, mahukan kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang menyelamatkan kamu dari azab yang pedih?".
Nabi Muhammad saw sendiri hidup dalam keluarga yang terlibat dalam perniagaan secara langsung. Ia bermula dengan bapa saudaranya Abu Talib yang terkenal sebagai seorang pedagang. Baginda saw pernah membantu bapa saudaranya itu berniaga di Syam ketika Baginda saw menumpang kasih di bawah jagaan Abu Talib selepas kematian datuknya Abdul Mutholib.
"Nabi saw pernah ditanya ; Apakah pekerjaan yang paling baik? Jawab Baginda saw : Pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang dengan tangannya dan setiap jual beli yang mabrur" [Hadith riwayat At-Thobrani].
Tidak cukup dengan itu, Rasulullah saw juga pernah terlibat menguruskan perniagaan Khadijah ra yang akhirnya membawa Baginda saw ke jinjang pelamin dengan menjadikan Khadijah ra sebagai isterinya. Khadijah ra tertarik dengan kebolehan Rasulullah saw dalam menguruskan perniagaan serta sifat amanahnya yang sentiasa dihormati dan dikagumi oleh semua.
2 sifat tersebut iaitu berkebolehan dan amanah merupakan sifat ahli perniagaan yang berjaya. Kerja yang dilakukan oleh seseorang yang berkebolehan dan amanah akan menghasilkan natijah yang terbaik dan selayaknya dihargai dengan balasan keuntungan dan sebagainya. Hal yang sama pernah terjadi kepada rasul-rasul terdahulu.
Sebagai contoh Allah merakamkan 2 sifat ini dalam kisah Nabi Musa as sebagaimana yang terrmaktub dalam Surah Al-Qosos ayat ke 26 :
"Salah seorang anak perempuan Nabi Syuaib as berkata : Wahai bapaku, ambillah dia (Musa as) sebagai pekerja, sesungguhnya orang yang paling baik untuk diambil bekerja ialah orang yang kuat (berkebolehan) lagi amanah".
Sebaliknya, Allah melaknat keras peniaga-peniaga yang curang dan tidak amanah dalam perniagaannya. Dalam Surah Al-Muthoffifin ayat pertama sehingga ketiga, Allah berfirman :
"Kecelakaanlah besarlah bagi orang-orang yang curang. Iaitu orang-orang yang apabila menerima timbangan daripada orang lain, mereka minta dipenuhi. Apabila mereka menimbang untuk orang lain pula, mereka mengurangi".
Inilah perbezaan besar antara seorang peniaga yang mencari keredhaan Allah terlebih dahulu dengan seorang peniaga yang mencari keuntungan duniawi semata-mata. Apabila nafsu diletakkan dihadapan sebagai matlamat, maka seseorang peniaga itu sanggup berbuat apa sahaja asalkan keuntungan menjadi miliknya yang mutlak, walaupun dalam keadaan menzalimi orang lain.
"Peniaga yang jujur dan amanah akan berada bersama para nabi, siddiqin dan syuhada'" [Hadith riwayat Muslim].
Sebaliknya bagi peniaga yang mencari keuntungan di dunia dan ganjaran yang besar di akhirat sekaligus, mereka akan lebih berhati-hati dalam perniagaan mereka. Ini termasuklah dalam perkara-perkara yang menentukan sah atau batalnya sesebuah transaksi perniagaan mereka itu. Dalam bahasa moden pada hari ini, transaksi begini dikenali transaksi yang patuh Syariah.
Sebenarnya perniagaan itu luas konsep dan aplikasinya. Ia tidak terhad kepada perniagaan yang berbentuk jual beli semata-mata. Tetapi perniagaan itu boleh juga berbentuk sewa-menyewa, pelaburan, perkongsian, upah dan lain-lain. Walau apa pun akad yang digunakan dalam sesebuah perniagaan, ia tidak akan lari daripada matlamat asalnya iaitu mengaut keuntungan.
Perniagaan seringkali dikaitkan dengan risiko. Biasanya, semakin tinggi risiko, maka semakin tinggi pula anggaran keuntungan yang akan capai oleh seseorang peniaga. Sebab itulah dalam perniagaan yang mudah dan terus seperti jual beli, untungnya lebih rendah daripada perniagaan yang melibatkan risiko yang lebih tinggi seperti pelaburan, perkongsian dan sebagainya. Ini sudah menjadi seperti satu adat dan kelaziman.
Apabila bercakap tentang untung daripada perniagaan, kita tidak boleh lari dari 2 kemungkinan iaitu samada untung itu terhasil daripada cara yang menepati Syariah atau sebaliknya. Biasanya, untung yang tidak patuh Syariah ini pula ada hubungkaitnya dengan salah satu dosa besar iaitu riba.
"Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba" [Surah Al-Baqarah : 275].
Sebab itu jika kita perhatikan, perniagaan dalam Islam itu pelbagai bentuk dan sifat, supaya akhirnya kita tidak membuat keuntungan dengan cara yang salah. Pada zaman jahiliyyah, selain daripada urusniaga jual beli yang menipu, masyarakat jahiliyyah juga membuat keuntungan melalui hasil bunga daripada pinjaman yang diberikan kepada orang yang memerlukan.
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan harta benda di antara kamu dengan cara yang salah, kecuali ada perniagaan yang kamu redha meredhai antara satu sama lain" [Surah An-Nisa' : 29]
Untuk berbicara secara terperinci tentang pelbagai akad perniagaan dan ciri-ciri patuh Syariahnya, sudah tentu ia memerlukan perbincangan yang panjang dan mendalam. Tetapi sebagai panduan di sini mungkin kita boleh mengambil beberapa ciri-ciri khusus yang biasanya menjadi faktor halal dan haramnya sesebuah perniagaan itu.
1. Sifat umum sesebuah perniagaan itu mestilah patuh Syariah. Ini bermaksud barangan yang diperniagakan itu mestilah sesuatu yang halal dan memberi manfaat. Sebagai contoh dalam jual beli, haram hukumnya berjual beli barangan yang haram dan memudharatkan.
2. Tujuan sesebuah perniagaan itu juga mestilah sesuatu yang patuh Syariah. Sebagai contoh, sifat asalnya mungkin perniagaan menyewa rumah. Tetapi kerana sewaan itu digunakan pada benda-benda yang haram seperti kegiatan pelacuran, perjudian dan sebagainya, maka perniagaan berasaskan sewa itu tadi juga menjadi haram.
3. Akad sesuatu perniagaan mestilah jelas. Ini kerana, setiap akad yang berbeza akan menghasilkan kesan dan tanggungjawab yang berbeza juga bagi semua pihak yang terlibat dalam perniagaan tersebut. Transaksi jual beli berlainan sifatnya dengan transaksi sewaan. Begitu juga transaksi pelaburan, sangat berbeza dengan transaksi perkongsian. Kadang-kadang, akad yang diguna juga tidak melambangkan transaksi yang dimeterai oleh semua pihak yang terlibat.
4. Sekiranya perniagaan itu melibatkan jual beli, maka barangan yang menjadi subjek jual beli mestilah sesuatu yang wujud. Tidak sah hukumnya menjual sesuatu yang tidak wujud. Penjual juga mesti memiliki secara mutlak barangan tersebut sebelum daripada menjualnya kepda pembeli. Pemilikan mutlak ini boleh samada secara hakiki atau maknawi. Pada masa yang sama, harga jualan juga mestilah sesuatu yang telah disepakati dan tidak boleh berubah-ubah.
5. Dalam perniagaan yang melibatkan pelaburan, modal dan untung tidak boleh dijamin. Banyak perniagaan yang moden sekarang ini bukan saja menjamin modal tetapi juga keuntungan. Ini menyalahi Syariah dan boleh menyebabkam perniagaan sebegini tidak patuh Syariah. Dalam pelaburan, jika ada untung, maka keuntungan itu dibahagikan mengikut ratio persetujuan awal. Manakala rugi pula ditanggung oleh pemodal.
6. Jika perniagaan itu melibatkan perkongsian, maka untung dan rugi akan ditangguang bersama oleh semua pemodal. Keuntungan akan dibahagikan mengikut ratio persetujuan awal manakala kerugian pula akan ditanggung berdasarkan bahagian modal masing-masing.
7. Dalam sewaan, tanggungjawab menjaga penyelenggaraan aset yang disewakan itu terletak di tangan pemilik aset. Sebagai contoh rumah yang disewakan adalah menjadi tanggungan dan tanggungjawab sepenuhnya pemilik, bukan penyewa. Oleh itu jika terdapat kerosakan yang bukan dilakukan oleh penyewa, maka pemilik perlu bertanggungjawab untuk memulihkannya. Pemilik juga bebas untuk menaikkan kadar sewa dengan syarat memaklumkan terlebih dahulu kepada penyewa.
Mutakhir ini pula wujud pelbagai skim perniagaan yang boleh mengelabui mata masyarakat. Bermacam-macam pelaburan yang dijamin modal dan untung yang berlipakali ganda sering ditonjolkan bersama imej Islamik dengan menggunakan istilah-istilah bahasa arab. Ini adalah sangat merbahaya. Ia bukan sahaja berisiko tinggi dari sudut ekonominya, bahkan ia juga dikhuatiri boleh menjerumuskan para pelaburnya ke dalam gejala riba yang sangat besar dosanya.
Demikianlah antara perkara-perkara asas yang penting dalam perniagaan yang mesti diketahui oleh setiap orang Islam yang berniaga. Selain dari perkara di atas ada 2 lagi unsur penting yang perlu dijaga supaya perniagaan yang dijalankan itu halal dan "bersih" dari awal sehingga ke akhirnya :
1. Akaun urusniaga perniagaan janganlah pula melibatkan akaun bank secara konvensional. Sebarang pembiayaan modal pusingan juga mesti berlandaskan Syariah. Ini kerana asas bagi perbankan konvensional itu adalah riba. Riba itu pula ialah antara dosa besar yang sangat terkutuk.
2. Kewajiban berzakat perniagaan jangan pula diabaikan. Jika kita boleh membayar cukai pendapatan, maka zakat pula lebih lagi utama bagi seseorang peniaga muslim. Ini sangat penting untuk menjamin kesinambungan perniagaan yang berkat dari dunia sehingga ke akhirat. Peniaga muslim yang berjaya sepatutnya bersyukur kerana dengan pembayaran zakat tersebut, ia bukan saja akan membantu meningkatkan taraf hidup para asnaf zakat, tetapi juga akan menjadi sedekah jariah baginya di hari akhirat kelak.
"Dan (berjayalah) orang-orang yang mengeluarkan zakat" [Surah Al-Mukminun : 4]
------------------
DILEMA BERSEDEKAH : ANTARA SINDIKET DAN GOLONGAN LAYAK.
1. Konsep sedekah dan siapa yang layak?
Konsep bersedekah secara amnya yang difahami dalam konteks masyarakat di Malaysia ialah apabila kita memberikan sesuatu kepada seseorang yang berhajat, tidak kira samada dalam bentuk wang ataupun barangan. Orang yang berhajat itu pula lebih sinonim dengan panggilan peminta sedekah.
Sebenarnya dari sudut fiqh, sedekah itu adalah setiap pemberian yang disertakan dengan niat semata-mata untuk mendekatkan diri dengan Allah dan mengharapkan pahala dan keredhaanNya. Aplikasinya pula tidak sekadar terbatas kepada pemberian wang atau barangan, tetapi mencangkupi juga perbuatan dan perkataan yang baik seperti bercakap dengan sopan, menghulurkan kemaafaan dan memberi senyuman.
Syed Qutb dalam mentafsirkan ayat 263 Surah Al-Baqarah yang bermaksud;
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
"Perkataan yang baik dan pemberian maaf itu lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan hati peminta sedekah",
menjelaskan bahawa, "perkataan yang baik dan pemberian maaf juga adalah bentuk-bentuk sedekah yang boleh menggantikan fungsi sedekah dalam bentuk wang dan barangan".
Sabda Nabi saw,
تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة
Senyum kamu ke wajah saudaramu adalah sedekah [Hadith riwayat Tirmizi].
Sedekah pula terbahagi kepada 2 bahagian;
1. Sedekah wajib yang juga dikenali sebagai zakat. Pemberian sedekah dalam bentuk zakat mesti tertakluk kepada 8 golongan penerima zakat ataupun asnaf iaitu ;
A. Fakir
B. Miskin
C. Pemungut zakat (amil)
D. Muallaf
E. Hamba
F. Orang yang berhutang
G. Tujuan ke jalan Allah
H. Orang yang bermusafir
2. Sedekah sunat seperti derma, hadiah, sumbangan dan lain-lain. Pemberian sedekah dalam bentuk ini tidak tertakluk kepada mana-mana golongan penerima samada orang Islam atau orang bukan Islam tetapi keutamaan diberikan kepada orang Islam.
2. Apa beza sedekah dan derma?
Derma termasuk dalam kategori sedekah yang sunat. Derma yang disertakan dengan niat beribadah dan mendekatkan diri dengan Allah sudah pastinya akan dibalas dengan ganjaran yang besar oleh Allah ta'ala.
3. Bolehkah seseorang yang tidak layak masuk dalam kategori sedekah dan seandainya dia dibelanja oleh kawan-kawannya, ayat itu disebut “aku sedekah” kata ko. Apa hukum dan kategorinya?
Kita sedia maklum untuk sedekah sunat, tidak ada kategori yang khusus bagi penerimanya. Jadi sekiranya seseorang membelanja kawan-kawannya makan atau minum dengan niat sedekah iaitu semata-mata mengharapkan keredhaan Allah, maka baginya pahala orang yang bersedekah.
4. Ramai orang berlumba-lumba memberi sedekah di bulan Ramadan ini sedangkan sah2 peminta sedekah itu terdiri dari sindiket, apa yang boleh dikategorikan “sedekah” begini?
Amalan bersedekah di bulan Ramadhan adalah amalan yang sangat baik dan terpuji. Ini adalah kerana, pemberi sedekah akan mendapat dua kelebihan iaitu pahala bagi sedekahnya dan ganjaran yang berlipat kali ganda kerana sedekah itu dilakukan dalam bulan Ramadhan yang penuh dengan keberkatan dan tawaran istimewa dari Allah swt.
Persoalannya; apa hukumnya jika kita bersedekah kepada orang yang tidak benar-benar memerlukan ataupun ianya hanyalah suatu bentuk penipuan dan sindiket?
Sedekah yang asalnya tadi adalah sunat, boleh berubah hukumnya menjadi wajib sekiranya sedekah tersebut mesti dilakukan untuk menyelamatkan nyawa si peminta sedekah. Sedekah juga boleh menjadi haram, sekiranya kita tahu bahawa dengan hasil sedekah itu tadi, pemintanya akan menggunakannya untuk tujuan maksiat. Maka pada ketika itu, haram hukumnya untuk kita bersedekah.
Dalam keadaan peminta sedekah yang didalangi oleh sindiket, saya lebih suka mengambil jalan tengah iaitu bersangka baik sehinggalah kita benar-benar pasti bahawa ia adalah suatu sindiket untuk kepentingan sesebuah kumpulan atau individu. Pemberian sedekah dalam situasi begini insyaAllah masih mendapat pahala di sisi Allah dengan 2 syarat sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah Al-Baqarah ayat 264 iaitu ;
1. Tidak mengungkit-ungkit
2. Tidak menyakiti perasaan orang yang meminta sedekah
Sekiranya kita benar-benar yakin bahawa itu adalah sebuah sindiket, maka kita berhak untuk menolak permintaan tersebut dengan cara yang paling baik. Sekiranya perlu, kita boleh menasihatkan peminta sedekah itu untuk bertaubat dan berhenti daripada membuat pekerjaan yang sia-sia itu.
5. Apa ganjaran diterima pemberi wang ini seandainya apa wang yang dia berikan itu bukan kategori layak penerimanya?
Dalam bentuk apa sekalipun, Allah tetap memandang dengan sifat Ar-RahmanNya setiap pemberian sedekah yang ikhlas keranaNya. Firman Allah dalam Surah Al-Zalzalah ayat 7 dan 8 yang bermaksud :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه
"Barangsiapa yang berbuat kebaikan walaupun sebesar zarah, Allah akan melihatnya dan memberi pahala. Begitu juga barangsiapa yang berbuat kejahatan walaupun sebesar zarah, maka Allah akan melihatnya dan memberi balasan".
Dalam ayat yang lain pula, Allah menyuruh kita melayan dengan baik setiap orang yang meminta sesuatu daripada kita. Firman Allah dalam Surah Ad-Dhuha ayat 10 yang bermaksud ;
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
"Dan terhadap orang yang meminta-minta maka janganlah kamu mengherdiknya".
6. Mana lebih afdal, berikan sebahagian wang gaji ke pusat zakat atau beri sendiri pada orang yang kita nampak di tepi jalan?
Sedekah wajib dalam bentuk zakat boleh kita berikan sendiri kepada asnaf yang berhak jika kita tahu siapa dan di mana mereka. Ini boleh mempercepatkan bantuan tersebut sampai dan dimanfaatkan oleh mereka.
Sebagai contoh zakat fitrah. Kita boleh memberikan sendiri zakat tersebut kepada mana-mana asnaf yang berhak pada bila-bila masa dalam bulan Ramadhan supaya akhirnya mereka dapat memanfaatkan zakat tersebut sebagai persediaan menyambut hari raya aidil fitri.
Sekiranya kita tidak mampu memberinya sendiri kepada asnaf yang berkenaan, maka jalan terbaik ialah menyalurkannya kepada mana-mana pusat zakat. Sekiranya ia dibuat melalui potongan gaji, cara tersebut sebenarnya bagus untuk mengelakkan diri kita dari terlepas pandang kewajiban memberi zakat terutamanya melalui pendapatan bulanan.
7. Nyatakan hadis2 kelebihan org yang suka bersedekah ini
Kelebihan orang yang suka bersedekah terlalu banyak seperti yang disebut di dalam Al-Quran dan Al-Hadith. Antaranya;
1. Pahala sedekah berlipat kali ganda.
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
"Perumpamaan orang yang mengeluarkan hartanya di jalan Allah adalah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai. Pada tiap-tiap tangkai pula akan tumbuh seratus biji. Allah melipat gandakan ganjaran bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Allah itu maha luas ilmu pengetahuanNya" [Surah Al-Baqarah : ayat 261].
2. Allah akan menggantikan setiap sedekah yang diberikan.
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
"Dan bagi setiap apa yang kamu berikan, maka Allah pasti akan menggantikannya (dengan yang lebih baik. Dan dialah sebaik-baik pemberi rezeki" [Surah Saba' : ayat 39]
3. Pahala sedekah jariah tetap segar berjalan walaupun pemberinya telah meninggal dunia.
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
"Bila mati seseorang anak Adam, maka terputuslah seluruh amalannya kecuali 3 perkara; sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak yang soleh yang sentiasa mendoakannya" [Hadith riwayat Muslim].
4. Mendapat naungan bayang-bayang dari Allah pada hari akhirat.
رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
"Seorang lelaki yang bersedekah, lalu disembunyikan sedekah itu sehinggakan tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya" [Hadith riwayat Bukhari dan Muslim].
5. Hati akan menjadi lembut.
إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم
"Jika kamu mahu hati menjadi lembut, maka berikah makan kepada fakir miskin dan usaplah kepala anak yatim" [Hadith riwayat Ahmad]
8. Bagaimana dengan wakaf? Wish one lebih besar ganjaran pahalanya, sedekah, derma atau wakaf?
Wakaf ialah salah satu bentuk sedekah dengan menyerahkan harta yang kita miliki untuk kegunaan umum dengan niat sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Harta yang diberi itu akhirnya menjadi milik Allah dan bukanlah milik individu tertentu.
Apabila kita melihat wakaf sebagai satu bentuk sedekah, maka tidak layak untuk kita membandingkan manakah ganjaran yang lebih besar antara wakaf, sedekah atau derma. Mungkin kita boleh kategorikan wakaf ini sebagai satu sedekah jariah yang pahalanya akan dinikmati oleh si pemberi wakaf sehingga ke hari kiamat, selagi mana harta yang diwakafkan itu diguna dan dimanfaatkan oleh orang ramai.
Wallahu a'lam.
Konsep bersedekah secara amnya yang difahami dalam konteks masyarakat di Malaysia ialah apabila kita memberikan sesuatu kepada seseorang yang berhajat, tidak kira samada dalam bentuk wang ataupun barangan. Orang yang berhajat itu pula lebih sinonim dengan panggilan peminta sedekah.
Sebenarnya dari sudut fiqh, sedekah itu adalah setiap pemberian yang disertakan dengan niat semata-mata untuk mendekatkan diri dengan Allah dan mengharapkan pahala dan keredhaanNya. Aplikasinya pula tidak sekadar terbatas kepada pemberian wang atau barangan, tetapi mencangkupi juga perbuatan dan perkataan yang baik seperti bercakap dengan sopan, menghulurkan kemaafaan dan memberi senyuman.
Syed Qutb dalam mentafsirkan ayat 263 Surah Al-Baqarah yang bermaksud;
قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ
"Perkataan yang baik dan pemberian maaf itu lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan hati peminta sedekah",
menjelaskan bahawa, "perkataan yang baik dan pemberian maaf juga adalah bentuk-bentuk sedekah yang boleh menggantikan fungsi sedekah dalam bentuk wang dan barangan".
Sabda Nabi saw,
تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة
Senyum kamu ke wajah saudaramu adalah sedekah [Hadith riwayat Tirmizi].
Sedekah pula terbahagi kepada 2 bahagian;
1. Sedekah wajib yang juga dikenali sebagai zakat. Pemberian sedekah dalam bentuk zakat mesti tertakluk kepada 8 golongan penerima zakat ataupun asnaf iaitu ;
A. Fakir
B. Miskin
C. Pemungut zakat (amil)
D. Muallaf
E. Hamba
F. Orang yang berhutang
G. Tujuan ke jalan Allah
H. Orang yang bermusafir
2. Sedekah sunat seperti derma, hadiah, sumbangan dan lain-lain. Pemberian sedekah dalam bentuk ini tidak tertakluk kepada mana-mana golongan penerima samada orang Islam atau orang bukan Islam tetapi keutamaan diberikan kepada orang Islam.
2. Apa beza sedekah dan derma?
Derma termasuk dalam kategori sedekah yang sunat. Derma yang disertakan dengan niat beribadah dan mendekatkan diri dengan Allah sudah pastinya akan dibalas dengan ganjaran yang besar oleh Allah ta'ala.
3. Bolehkah seseorang yang tidak layak masuk dalam kategori sedekah dan seandainya dia dibelanja oleh kawan-kawannya, ayat itu disebut “aku sedekah” kata ko. Apa hukum dan kategorinya?
Kita sedia maklum untuk sedekah sunat, tidak ada kategori yang khusus bagi penerimanya. Jadi sekiranya seseorang membelanja kawan-kawannya makan atau minum dengan niat sedekah iaitu semata-mata mengharapkan keredhaan Allah, maka baginya pahala orang yang bersedekah.
4. Ramai orang berlumba-lumba memberi sedekah di bulan Ramadan ini sedangkan sah2 peminta sedekah itu terdiri dari sindiket, apa yang boleh dikategorikan “sedekah” begini?
Amalan bersedekah di bulan Ramadhan adalah amalan yang sangat baik dan terpuji. Ini adalah kerana, pemberi sedekah akan mendapat dua kelebihan iaitu pahala bagi sedekahnya dan ganjaran yang berlipat kali ganda kerana sedekah itu dilakukan dalam bulan Ramadhan yang penuh dengan keberkatan dan tawaran istimewa dari Allah swt.
Persoalannya; apa hukumnya jika kita bersedekah kepada orang yang tidak benar-benar memerlukan ataupun ianya hanyalah suatu bentuk penipuan dan sindiket?
Sedekah yang asalnya tadi adalah sunat, boleh berubah hukumnya menjadi wajib sekiranya sedekah tersebut mesti dilakukan untuk menyelamatkan nyawa si peminta sedekah. Sedekah juga boleh menjadi haram, sekiranya kita tahu bahawa dengan hasil sedekah itu tadi, pemintanya akan menggunakannya untuk tujuan maksiat. Maka pada ketika itu, haram hukumnya untuk kita bersedekah.
Dalam keadaan peminta sedekah yang didalangi oleh sindiket, saya lebih suka mengambil jalan tengah iaitu bersangka baik sehinggalah kita benar-benar pasti bahawa ia adalah suatu sindiket untuk kepentingan sesebuah kumpulan atau individu. Pemberian sedekah dalam situasi begini insyaAllah masih mendapat pahala di sisi Allah dengan 2 syarat sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah Al-Baqarah ayat 264 iaitu ;
1. Tidak mengungkit-ungkit
2. Tidak menyakiti perasaan orang yang meminta sedekah
Sekiranya kita benar-benar yakin bahawa itu adalah sebuah sindiket, maka kita berhak untuk menolak permintaan tersebut dengan cara yang paling baik. Sekiranya perlu, kita boleh menasihatkan peminta sedekah itu untuk bertaubat dan berhenti daripada membuat pekerjaan yang sia-sia itu.
5. Apa ganjaran diterima pemberi wang ini seandainya apa wang yang dia berikan itu bukan kategori layak penerimanya?
Dalam bentuk apa sekalipun, Allah tetap memandang dengan sifat Ar-RahmanNya setiap pemberian sedekah yang ikhlas keranaNya. Firman Allah dalam Surah Al-Zalzalah ayat 7 dan 8 yang bermaksud :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه
"Barangsiapa yang berbuat kebaikan walaupun sebesar zarah, Allah akan melihatnya dan memberi pahala. Begitu juga barangsiapa yang berbuat kejahatan walaupun sebesar zarah, maka Allah akan melihatnya dan memberi balasan".
Dalam ayat yang lain pula, Allah menyuruh kita melayan dengan baik setiap orang yang meminta sesuatu daripada kita. Firman Allah dalam Surah Ad-Dhuha ayat 10 yang bermaksud ;
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
"Dan terhadap orang yang meminta-minta maka janganlah kamu mengherdiknya".
6. Mana lebih afdal, berikan sebahagian wang gaji ke pusat zakat atau beri sendiri pada orang yang kita nampak di tepi jalan?
Sedekah wajib dalam bentuk zakat boleh kita berikan sendiri kepada asnaf yang berhak jika kita tahu siapa dan di mana mereka. Ini boleh mempercepatkan bantuan tersebut sampai dan dimanfaatkan oleh mereka.
Sebagai contoh zakat fitrah. Kita boleh memberikan sendiri zakat tersebut kepada mana-mana asnaf yang berhak pada bila-bila masa dalam bulan Ramadhan supaya akhirnya mereka dapat memanfaatkan zakat tersebut sebagai persediaan menyambut hari raya aidil fitri.
Sekiranya kita tidak mampu memberinya sendiri kepada asnaf yang berkenaan, maka jalan terbaik ialah menyalurkannya kepada mana-mana pusat zakat. Sekiranya ia dibuat melalui potongan gaji, cara tersebut sebenarnya bagus untuk mengelakkan diri kita dari terlepas pandang kewajiban memberi zakat terutamanya melalui pendapatan bulanan.
7. Nyatakan hadis2 kelebihan org yang suka bersedekah ini
Kelebihan orang yang suka bersedekah terlalu banyak seperti yang disebut di dalam Al-Quran dan Al-Hadith. Antaranya;
1. Pahala sedekah berlipat kali ganda.
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
"Perumpamaan orang yang mengeluarkan hartanya di jalan Allah adalah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai. Pada tiap-tiap tangkai pula akan tumbuh seratus biji. Allah melipat gandakan ganjaran bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Allah itu maha luas ilmu pengetahuanNya" [Surah Al-Baqarah : ayat 261].
2. Allah akan menggantikan setiap sedekah yang diberikan.
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
"Dan bagi setiap apa yang kamu berikan, maka Allah pasti akan menggantikannya (dengan yang lebih baik. Dan dialah sebaik-baik pemberi rezeki" [Surah Saba' : ayat 39]
3. Pahala sedekah jariah tetap segar berjalan walaupun pemberinya telah meninggal dunia.
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
"Bila mati seseorang anak Adam, maka terputuslah seluruh amalannya kecuali 3 perkara; sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak yang soleh yang sentiasa mendoakannya" [Hadith riwayat Muslim].
4. Mendapat naungan bayang-bayang dari Allah pada hari akhirat.
رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
"Seorang lelaki yang bersedekah, lalu disembunyikan sedekah itu sehinggakan tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya" [Hadith riwayat Bukhari dan Muslim].
5. Hati akan menjadi lembut.
إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم
"Jika kamu mahu hati menjadi lembut, maka berikah makan kepada fakir miskin dan usaplah kepala anak yatim" [Hadith riwayat Ahmad]
8. Bagaimana dengan wakaf? Wish one lebih besar ganjaran pahalanya, sedekah, derma atau wakaf?
Wakaf ialah salah satu bentuk sedekah dengan menyerahkan harta yang kita miliki untuk kegunaan umum dengan niat sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Harta yang diberi itu akhirnya menjadi milik Allah dan bukanlah milik individu tertentu.
Apabila kita melihat wakaf sebagai satu bentuk sedekah, maka tidak layak untuk kita membandingkan manakah ganjaran yang lebih besar antara wakaf, sedekah atau derma. Mungkin kita boleh kategorikan wakaf ini sebagai satu sedekah jariah yang pahalanya akan dinikmati oleh si pemberi wakaf sehingga ke hari kiamat, selagi mana harta yang diwakafkan itu diguna dan dimanfaatkan oleh orang ramai.
Wallahu a'lam.
Subscribe to:
Posts (Atom)